| 黄面瞿昙 |
词语解释 黄面瞿昙 [ huáng miàn qú tán ] ⒈ 犹言黄面老禅。 引证解释 ⒈ 犹言黄面老禅。 引 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二九三：“敢参黄面 瞿曇 句？此是森森 闕里 花。” 刘逸生 注：“《萨遮迦大经》：‘时有诸人见我如是（按 释迦 修道时，曾严格节食，因此身体极度虚弱），有作斯念：沙门 瞿曇 是黑色。有作斯念：沙门 瞿曇 非黑色，乃是褐色。有作斯念：沙门 瞿曇 非黑色，亦非褐色，沙门 瞿曇 是黄金色。’故称黄面 瞿曇 或黄面老。” |
| 昙花 |
词语解释 昙花 [ tán huā ] ⒈ 双子叶植物，仙人掌科。肉质植物。变态茎扁平，取代叶子进行光合作用。花美丽芬芳，多在夜间开放，仅数小时，故有“昙花一现”之说。原产热带美洲。是著名观赏植物。花、叶可供药用。 引证解释 ⒈ 优昙钵花的简称。一种常绿灌木，主枝圆筒形，分枝扁平呈叶状，绿色，无叶片，花大，白色，生分枝边缘上，多在夜间开放，时间很短，供观赏，原产 美洲。参见“优曇鉢”。 引 《金瓶梅词话》第五五回：“又有那 |
| 昙笼 |
词语解释 昙笼 [ tán lóng ] ⒈ 明代蜀中少女的头巾名。 引证解释 ⒈ 明 代 蜀 中少女的头巾名。 引 明 杨慎 《谭苑醍醐·巾帼》：“巾幗，女子未笄之冠， 燕京 名云髻， 蜀 中名曇笼，盖笑其坚壁不出，如闺女之匿藏也。” |
| 昙花一现 |
词语解释 昙花一现 [ tán huā yī xiàn ] ⒈ 印度的一种优昙钵花开放之后很快就谢萎。比喻世事没有生命力或人物经不起历史考验，偶现即逝。 例 在今天这种万物昙花一现的社会里，时髦东西的寿命短得出奇，有时，前后只隔一两个月，时髦的东西就呜呼哀哉了。 英 flower briefly as the broad-leaved epiphyllum; last briefly; be a flash in the pan; 引证解释 ⒈ 昙花，优昙钵花。开花短时即谢。参见“优曇一现”。 引 《长阿含经·游行经》：“﹝佛﹞告诸比丘，汝等当 |
| 羊昙 |
词语解释 羊昙 [ yáng tán ] ⒈ 晋谢安之甥。《晋书·谢安传》：“羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：'此西州门。'昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：'生存华屋处，零落归山丘。'恸哭而去。”后将羊昙醉后过西州恸哭而去的事用为感旧兴悲之典。 引证解释 ⒈ 晋 谢安 之甥。 《晋书·谢安传》：“羊曇 者， 太山 人，知名士也，为 安 所爱重。 引 |
| 昙无 |
词语解释 昙无 [ tán wú ] ⒈ 见“昙摩”。 引证解释 ⒈ 见“曇摩”。 |
| 钵昙摩罗伽大宝 |
词语解释 钵昙摩罗伽大宝 [ bō tán mó luó jiā dà bǎo ] ⒈ 指红宝石。 引证解释 ⒈ 指红宝石。 引 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“精舍上建表柱，置鉢曇摩罗伽大宝，宝光赫奕联暉，照耀昼夜。” 季羡林 等校注：“鉢曇摩罗伽，梵文padmarāga音译；鉢曇摩（padma）意为红莲花，罗伽（rāga）意为颜色。全名义云‘红莲花色’、‘具有红莲花色者’，即红宝石之名称。” |
| 优昙一现 |
词语解释 优昙一现 [ yōu tán yī xiàn ] ⒈ 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。” 引证解释 ⒈ 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。 引 语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃説之，如优曇钵花时一现耳。” 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》：“遂推为两 |
| 一现昙华 |
词语解释 一现昙华 [ yī xiàn tán huā ] ⒈ 比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。 引证解释 ⒈ 比喻事物或人物一出现就很快消失。华，同“花”。参见“曇花一现”。 引 景定成 《稚伶刘箴俗哀词》之三：“翻成薄命红颜女，一现曇华惹世疑。” |
| 都昙鼓 |
词语解释 都昙鼓 [ dōu tán gǔ ] ⒈ 古天竺伎乐器名。 引证解释 ⒈ 古 天竺 伎乐器名。 引 《旧唐书·音乐志二》：“都曇鼓，似腰鼓而小，以槌击之。” |
| 优昙钵 |
词语解释 优昙钵 [ yōu tán bō ] ⒈ 梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产印度，我国云南等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。 引证解释 ⒈ 梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为 |
| 昙昙 |
词语解释 昙昙 [ tán tán ] ⒈ 密集貌。 引证解释 ⒈ 密集貌。 引 《初学记》卷二八引 汉 陈琳 《柳赋》：“蔚曇曇其杳蔼，象翠盖之葳蕤。” 南朝 梁 江淹 《杂三言·访道经》：“海外阴兮气曇曇，江上月兮光灼灼。” 宋 范成大 《楚辞·幽誓》：“望夫君兮天东南，江復山兮斯路巉；恍欲遇兮忽不见，奄昼晦兮云曇曇。” 国语辞典 昙昙 [ tán tán ] ⒈ 乌云密布的样子。 引 晋·陆云〈愁霖赋〉：「云昙昙而叠结兮，雨淫淫而未散。」 |
| 优昙 |
词语解释 优昙 [ yōu tán ] ⒈ 即优昙钵花。 引证解释 ⒈ 即优昙钵花。参见“优曇鉢”。 引 宋 苏辙 《那咤》诗：“佛如优曇难值遇，见者闻道出生死。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五七：“难凭肉眼识天人，恐是优曇示现身。” 王横 《哭子美》诗：“踪跡类优曇，倩影谁能见？” |
| 悉昙 |
词语解释 悉昙 [ xī tán ] ⒈ 亦作“悉檀”。 ⒉ 梵文Siddanta的音译，意为成就。 引证解释 ⒈ 亦作“悉檀”。梵文Siddanta的音译，意为成就。 引 唐 玄应 《一切经音义》卷二：“案西域《悉曇章》本是 婆罗贺磨天 所作，自古迄今，更无异书，但点画之间微有不同耳。悉曇此云成就，论中悉檀者，亦悉曇也。” 章炳麟 《建立宗教论》：“诸法一性，即是无性，诸法无性，即是一性，此般若精眇之悉檀，亦近世 培因 辈所主张也。” 国语辞典 悉昙 [ |
| 瞿昙 |
词语解释 瞿昙 [ qú tán ] ⒈ 释迦牟尼的姓。一译乔答摩(Gautama)。亦作佛的代称。 ⒉ 借指和尚。 引证解释 ⒈ 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 引 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。” 《辽史·礼志六》：“悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” |
| 黄昙子 |
词语解释 黄昙子 [ huáng tán zǐ ] ⒈ 古曲名。 引证解释 ⒈ 古曲名。 《晋书·五行志中》：“桓石民 为 荆州，镇 上明，百姓忽歌曰《黄曇子》。曲中又曰：‘黄曇英， 扬州 大佛来 上明。’顷之而 桓石民 死， 王忱 为 荆州。黄曇子 乃是 王忱 字也。 唐 温庭筠 有诗题《黄曇子歌》。 引 忱 小字 佛大，是‘大佛来 上明 ’也。” |
| 昙摩 |
词语解释 昙摩 [ tán mó ] ⒈ 梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“昙无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“昙摩”、“昙无”等为其名之组成部分。如南朝·梁·慧皎《高僧传》中之昙摩难提（意译法喜）、昙无竭（意译法勇）即是。名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。 引证解释 ⒈ 梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如 南朝 梁 慧皎 |
| 优钵昙 |
词语解释 优钵昙 [ yōu bō tán ] ⒈ 梵语。即优昙钵。 ⒉ 指优钵昙花。 引证解释 ⒈ 梵语。即优昙钵。 引 《南史·夷貊传下·波斯国》：“国中有优鉢曇花，鲜华可爱。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“豫章 之诗，……贯穿驰骋，工夫精到，虽未极古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇诡也。开闢以来，能自表现於世若此者，如优鉢曇华时一现耳。” ⒉ 指优钵昙花。参阅 清 吴其浚 《植物名实图考》卷三六。 引 清 朱锡绶 《幽梦续影》：“ |
| 阿毗昙 |
词语解释 阿毗昙 [ ā pí tán ] ⒈ 佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。 引证解释 ⒈ 佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。参见“阿毗达磨”、“三藏”。 引 晋 法显 《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作 舍利佛 塔、 目连、阿难 塔并阿毗曇、律、经塔。” 章巽 校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“提婆 初至，为 东亭 第讲阿毗曇。” 刘孝 |
| 昙阳 |
词语解释 昙阳 [ tán yáng ] ⒈ 即昙阳子。 引证解释 ⒈ 即 昙阳子。明 王锡爵 之女，名 焘贞，号 昙阳子。曾许配 徐景韶，未嫁而死。幼奉观音大士，世传其得道化仙而去。遂为童真得道之典实。 引 明 沉德符 《野获编·内阁三·刘小鲁尚书》：“﹝ 江陵 爱女﹞归 刘 数年，一日趺坐而化……竟以童真辞世，盖与 曇阳 虽显晦异迹，其为异人一也。” |
